"Поскольку в столицах наступили сезоны уличных театральных акций, хочется говорить об искусстве и о брендах в политике. Например. "Как!? Вы еще не ночуете на бульваре?! Тогда мы идем к вам!" Нынче весной правила игры определились: сходим с ума все вместе. А кто не хочет сходить с ума c нами, тот пусть идет на хрен. Тот лузер и дерьмо. Тот закостенелый путинец, единорос, и вообще скотина. Сейчас дорабатываются отдельные детали. Где сходить с ума, в каких парках, что при этом выкрикивать, где справлять нужду, что кушать, менять ли белье, отлучаться ли домой или ждать, когда приедет ОМОН и заберет в участок… Кочующие «окупай-бабаи» стали возникать тот тут то там на московских сквериках. Они стали чем-то вроде московской весенней достопримечательности. Как разрытые Собяниным до неолитного слоя московские бульвары, как перерытые еще Лужковым московские площади".

Колонка на Стрингере.

А чего Гудков-старший ожидал? Что ему дадут возможность владеть оружием на законных основаниях?
Ясно, что не дадут.
Но можно владеть и на незаконных. Не думаю, что революции обязательно зарегистрированное оружие.
А бизнес...бизнес - это дело государственное. Даже если он такой, как у Ксуши - бизнес на собственной п-зде.
Пишет Дмитрий Гудков: "То, к чему мы были готовы, произошло. Власти приняли решение уничтожить компанию, которой руководят моя мама и брат, которая отметила 20-летний юбилей, имеет сотни наград, в которой работают несколько тысяч ветеранов военной службы и правоохранительных органов".
http://dgudkov.livejournal.com/182408.html#comments

Павел Лунгин - единственный из российских кинорежиссеров, который не боится поднимать мироввоззренческие вопросы и смело обращаться с религиозной тематикой. А религиозная тематика - это не глупости типа "покушать ли мне в пост салатика с майонезом или воздржаться?" Религиозная тематика - это, прежде всего, вопросы Любви к ближнему, Прощение, отношение к смерти, страданию и тому подобные серьезнейшие вещи.

Меня удивляет, что этот фильм не вызвал бурной дискуссии в обществе, хотя вышел на экраны в тот момент, когда в нем, в обществе, вспыхнула дискуссия об РПЦ, об искренности веры, о морали, чрезмерной любви к материальному, к деньгам... Вопросов было выше крыши, но почему-то "Дирижера" обошли стороной. Как-то все вцепились в Кирилла, сделав его предметом дискуссий.
На самом деле,фильм серьезного художника всегда поднимает вопрос о Вере с большей силой обобщения и глубины, чем газетная публикация о судебной тяжбе чиновника от РПЦ с чиновником от медицины.
Я читала отзывы на фильм на некоторых блогах в ЖЖ. Среди них есть интересные, написанные думающими людьми.
Есть люди среди нас, которые тонко почувствовали, о чем хотел сказать художник. И сказал.
Он показал драму трудолюбивого неверующего профессионала, известного дирижера и музыканта с мировым именем, исполняющего церковную музыку как если бы он исполнял любую другую.  Драма состоит в том, что ремесленник исполняет музыку глубочайшего вселенского содержания, которое он не чувствует. Он, то что называется, хорошо руководит оркестром. Но с Богом он не в ладах. Он с ним в диалог не вступает.И слепо ему не поклоняется. Он его игнорирует. Он игнорирует учение Христа. Вместо любви к ближнему у него - свод правил. И этот свод правил превращается в жестокость по отношению к единственному родному человеку.
Вообще-то, аморально, когда лицо неверующее берется исполнять серьезные религиозные произведения. В этом есть серьезный диссонанс. А перед нами дирижер, всей своей жизнью, отрицающий заповеди Христа. Он ими не просто манкирует, он их грубо попирает.
Чтобы было понятно, о чем речь - два слова о сюжете. Известный дирижер летит на гастроли в великий город Иерусалим, весь состоящий из памяти, истории и страдания, чтобы исполнить там ораторию для симфонического оркестра и хора «Страсти по Матфею», созданную митрополитом Илларионом (Алфеевым).  
Великая музыка. Это вам не фестиваль МУЗ-ТВ.
Но цель визита в Иерусалим внезапно приобретает еще и другой смысл. И этот смысл скрыт от зрителя до тех пор, пока самолет не приземляется. По прибытии в Иерусалим, дирижер в ночи срывается куда-то в темные трущобные кварталы и навещает некую общину, скорее даже наркопритон, где, оказывается, накануне повесился его сын. 
 Дирижер ( актер Владас Багдонас), старик, больше похожий лицом и главное - руками, толстыми корявыми пальцами (каких никогда не бывает у музыкантов) на каменотеса, выдвигает товарищам сына по общине, из которых немногие говорят по-русски, жесткие обвинения и выказывает им всяческое презрение. На его вкус, это бездельники, хипари, нюхачи и задроты. Девочка его сына пытается побить дирижера, считая его виноватым в смерти юноши. Ведь богатый старик никогда не посылал сыну денег на пропитание и учебу. А сын хотел стать художником. Как раз накануне самоубийства отец отказал сыну в очередной раз в субсидии. И юноша покончил с собой, так как запутался в долгах."Он здесь всем был должен", - сказали отцу.
Отказывается старик и дать денег на похороны единственного сына. И выбрасывает с обрыва живописное полотно , изображающее снятого с распятия Христа, которое сын писал для него. Художническую деятельность сына музыкант считает блажью, бездельем, а сына - пустым человеком. Весьма странно для человека искусства. Но мы же уже поняли, что имеем дело с ремесленником, а не с Художником.
Неохотно дирижер отмуслякивает несколько сотен долларов товарищам сына, "чтобы быстро похоронили".
На следующее утро он не желает ехать на похороны - "боюсь покойников, я их просто ненавижу!" - говорит этот папа своему администратору, человеку с лицом Вечного Терпения.  Из монолога дирижера следует, что он никогда не ходил на похороны своих друзей и даже не присутствовал на похоронах своей жены. Боится смерти. Не хочет огорчаться.
Лунгин недаром показывает пальцы этого дирижера - толстые, заскорузлые пальцы работяги. Дирижер любит говорить о том труде, который приносит человеку деньги. И складывается впечатление, что трудом он называет чисто материальную деятельность, которая приносит доход.
Чем-то этот типаж напоминает героя Звягинцева в фильме "Елена". Жесткий, знающий всем цену.
В завершение этого триллера дирижеру передают предсмертную записку от сына. Прочитав ее этот крестьянин-дирижер испытывает шок: мальчик пишет: "извини, папа, что я умер. я больше так не буду. мы с тобой не поняли друг друга. я тебя очень люблю".
Тут этого жесткого человека пронизывает внезапная боль и он даже плачет на свежей могиле сына, прижимаясь щекой к могильному песку.
На фоне этого поклонника праведного труда и нажитых денег, даже друзья сына по наркопритону кажутся людьми нравственными и одаренными религиозным чувством - любовью к ближнему и состраданием.
 Есть и несколько прекрасно сделанных побочых линий. Супружеская чета солистов-вокалистов: гулящий с масляными глазами совершенно нерелигиозный мужчина (Сережа) и его православно-клиническая, несколько навязчивая в своем стремлении воцерковить мужа и всех вокруг жена Алла, от которой муж Сережа все время норовит гульнуть.
Некая женщина с двумя близнецами, приехавшая в паломнический тур и оказавшаяся жертвой палестинского мальчика-террориста, который взрывает иерусалимский базар...Как раз на эту богомолку в самолете "запал" всеядный до баб Сережа-вокалист...
Да вообще, с типажами в этом фильме все в порядке.
Глубокое острое чувство вызывает эта картина.
В ней много недосказанного. Незавершенного. Как в жизни. Если бы все линии сходились, это был бы орнамент...
Картина сейчас идет в одном кинотеатре г. Москва - Киноцентре на Красной пресне, один сеанс в день. 
Некоторые блогеры пишут, что Бог, которого рисует Лунгин - это такой жестокий Бог-Отец, который отправляет своих детей на смерть. Это палестинец-отец, который моет и бреет голову своему сыну-террористу, благословляя его на теракт. Это дирижер, который, вместо того чтобы принять и простить своего блудного сына, вершит над ним суд...
Но я не считаю, что Лунгин рисует такого Бога. Образ дирижера Петрова - это как раз образ безбожника, это образ человека, вообразившего, что ему подвластна чужая жизнь.
Ну, а палестинец - что ж с него взять? Тут нефиг даже рассуждать о Христе. У них же нет Христа. Чего городить огород вокруг мусульман? Они воюют за жизненное простраство. Не стоит их включать в наш богооборот...

Вчера у свата моего заспорили насчет китайских товаров. Ну, вы знаете мое мнение: бытовую технику, что производит Китай,   можно сразу выбрасывать на помойку. Со мной спорили. Кроме одного мужика, который реально был некоторое время дистрибьютером  Сименса, произведенного в Китае. Вот он со мной согласен. Считает китайцев бракоделами. Остальные гости считают, что особое говно китайского производства продают только у нас в России. Мол, в другие страны заводят приличные китайские товары.
Не, у них философия - делать говно, до первой стирки.
А началось с того, что я опоздала в гости, потому что решила апробировать маршрут, который мне подскажет GPS китайского производства.
Что оно творило! Какую истерику выдавало - это ни пером описать ни гонораром не оплатить!
Каждые сто метров оно женским голосом чревовещало о изменении маршрута и требовало повернуть в противоположную сторону.
Наконец, я взяла себя в руки, отключила опасную игрушку и поехала по азимуту.
Опоздала на час.
Обратно ночью доскочила до дома за полчаса.
Это насчет навигации. Не знаю, с каким спутником оно держит связь, но это явно вражеский спутник.

Отличный результат. С одной стороны, почетно. А с другой - хорошо, что не первое место. Потому что если бы первое, то вся эта орава опять привалила бы в Москву, потреблять наш бюджет и электричество.
Так что мы счастливо отделались.

Помнится, Жарич, который автор проекта "Холманских", когда-то ушел из МВД ( а парниша закончил специальный ментовской вуз - Высшая школа милиции называется), чтобы продолжить карьеру... в журнале "ВВП". В 2003 пришел на должность заместителя генерального директора Издательского дома“Час-Медиа”. … С сентября 2009 года по январь 2011 года – главный редактор и генеральный директор российского федерального издания “ВВП”.
Учредителем ИД Час Медиа, который издавал журнальчик "ВВП"...с  2003 года  бел некто иной как Олег Лурье. Большой друг в то время и подопечный Михася. 
 
 Как известно,  в январе 2004 года Олег Лурье начал выпускать глянцевый журнал "ВВП (Валовый Внутренний Продукт)" - с портретами Путина и рекламными статьями.Говорят, что финансировал этот журнал бизнесмен Сергей Михайлов, более известный обществу как Михась. Хотя есть и другое мнение: что Леня Невзлин финансировал этот журнал. Но Михась - более реально.
Журнал рассылался в органы власти и никогда не поступал в открытую продажу.
Потом Олега Лурье посадил в тюрьму сенатор Слуцкер, и журнал перешел к Жаричу...ныне занимающему должность замгендиректора Уралвагонзавода по работе со СМИ и органами власти.  
Да-да. Все это вехи интереснейшей биографии пиаровца, которому удалось обвести вокруг пальца стареющего тирана и подсунуть в качестве верного сатрапа своего дрессированного мальчика. Теперь Жарич будет управлять Уральским округом.
Ведь Путину только 60 лет, а уже острота политического зрения его покинула. Он позволил сделать из себя пешку какому-то бывшему менту, который, к тому же, работал на известного авторитета.

Целое огромное село послало на (далеко в общем) и государство, и колхозы и Лукаша. Все - миллионеры.
Любопытно и то, что в этой части Белоруссии не исповедуется православие - тут все протестанты. То есть они послали на...(то есть далеко) еще и нашу замечательную религию, построенную на почитании вышестоящего, и исповедуют веру, которая построена организационно как общественная организация.
Если это правда, то вот оно нормальное сельское развитие.
Мне нравится.http://svpressa.ru/society/article/55660/

Оригинал взят у skurlatov в Полезное начинание